1-1. 自杀为时已晚

《三国志·魏书》〈张邈传〉注《典略》。「請出就戮，以明軍法。」”受戮”是”戮”的意译，实际上整句话应该翻译得更加恭敬。 ↩

《三国志·魏书》〈张邈传〉注《典略》。不可止。虽然这不是对话而是叙述，但我就这样用了。 ↩

这里特别参考了《史记》〈卫将军骠骑列传〉中大将军卫青不斩败将而特意送往皇帝处的事件。另外，虽然是后来的事，但《晋书》〈宣帝纪〉中大将军司马懿收到诸葛亮赠送的女装后，故意上表曹叡请求出战，结果收到了不准出战的命令，这个故事也广为人知。 ↩

《汉书》〈西域传〉。描述从西域抓捕那些无视皇帝命令、擅自行动的人送往京城长安的场景。 ↩

这是使用竹简的汉朝盖印的方式。将竹简卷起来，贴上称为”檢”的标签，然后用绳子绑好，在上面盖泥封，再在泥封上盖章。用印泥盖章是在使用像纸这样有更大面积的材料时才可能的方式。 ↩

《三国志·魏书》〈荀彧传〉注《典略》。用”荀令君”称呼尚书令荀彧。本文中只用”令君”而不带姓氏的原因是，在使用称呼语时，对第二人称往往不加姓氏。例如，对曹操说话时称他为”明公”，而在对他人谈及曹操时则称为”曹公”。这不是绝对的规则。 ↩

《晋书》〈刑法志〉记载，关于恢复截肢的肉刑的讨论最早是由尚书令荀彧发起的。这一讨论的确切时间没有记载，但由于反对荀彧主张的孔融当时的官职被明确指出是少府，所以本文背景的建安三至四年也是可能的。（即使不可能，我也会这么写…）总之，关于恢复肉刑的辩论一直持续到曹操的孙子曹叡时期，幸运的是最终没有恢复。 ↩

我只是把表示”窃”的表达加进去了。这是臣子对皇帝说话时谦虚使用的词。 ↩

《史记》〈孝文本纪〉。西汉文帝十三年（公元前167年）五月的事。 ↩

《汉书》〈刑法志〉。作者班固的评论。后汉的人们真的很想恢复肉刑啊… ↩

《史记》〈赵世家〉。武灵王为骑兵战引入胡服时说的话。 ↩

砍脚的刑罚也称为”刖”，为避免可能听起来感觉优美，我用了西汉时期实际存在的刑罚名称。 ↩

改编自《汉书》〈萧望之传〉中的”萧太傅刚直之人，会肯入狱乎？”。《三国志》注释中描述陈宫性格刚直。另一方面，根据《论衡》等书，汉朝时身体受损的人不能去先祖墓地。这对儒家信徒陈宫来说应该是最大的打击… ↩

身体受损在汉朝是多大的耻辱，司马迁在〈报任少卿书〉中详细记述。 ↩

在汉朝，酒和肉是一对。我想到了《汉书》〈赵广汉传〉中京兆尹赵广汉命令给送进监狱的犯人提供酒肉，所以加入了这个内容。这似乎是对进监狱的人表示关照的最典型方式。 ↩

参考了《盐铁论》〈散不足〉中形容对酒肉厌倦的表达。 ↩

这是对《史记》〈老子韩非列传〉中庄子故事的改编。 ↩

这是西汉的常识，后汉可能也差不多… ↩

改编自〈报任少卿书〉中的话。从陈宫的立场看，被俘的那一刻就已经受辱了。外来词”时机”是我个人喜好，故意用的。 ↩

《三国志·魏书》〈武帝纪〉。曹操实际回到许都要花很长时间，所以我就假设他是秘密短暂返回的。 ↩

这是《史记》〈孙子吴起列传〉中的故事。庞涓嫉妒孙膑的才能，砍掉他的双脚并让他隐居，但最终败在孙膑的策略下战死。 ↩

根据曹丕的《典论》，曹操广泛阅读史汉—《史记》和《汉书》—等多种书籍。 ↩

《史记》〈张仪列传〉。辩士张仪即使受酷刑也安慰妻子说只要舌头还在就足够了。 ↩

设定是受刑后的陈宫不再在曹操面前自贬。在实际的《三国志》中，他会规矩地以自己的名字自称。 ↩

当时”河”还是指黄河的专有名词。 ↩

《汉书》〈萧望之传〉。 ↩

诸侯的自称。在实际的《三国志》中曹操从未对陈宫用过这个称呼，但我就是想让他用一次。 ↩